Mojster Eckhart (prev. Milica Kač)

 80. PRIDIGAHomo quidam erat dives etc. Bil je neki človek, bogataš itn. (Lk 16,19)[1]“Živel je bogat človek, ki se je krasil s svilo in žametom in dan na dan jedel izbrane jedi” (Lk 16,19) – in ni imel nobenega imena.             To lahko razumemo na dva načina: glede na breztemeljno <gruntlôsen> Bogstvo in glede na vsako pretanjeno dušo.            “Žival je bogat človek.” “Človek” pomeni toliko kot umno bitje, kot pravi neki poganski učitelj. “Človek” pomeni v Svetem pismu Bog. Sveti Gregor...

Mojster Eckhart (prev. Milica Kač)

 82. PRIDIGA[1]Quis, putas, puer iste erit? Etenim manus domini cum ipso est.Kaj misliš, da bo ta otrok? Gospodova roka je namreč z njim. (Lk 1,66)“Kaj čudežnega bo iz tega otroka? Gospodova roka je z njim” (Lk 1,66).            Iz teh besed moramo spoznati troje.[2] Prvič: dostojanstvo mojstra, ko beremo: “Gospodova roka je z njim.” “Gospo­dova roka” pomeni Svetega Duha po dvojem. Prvič, ker z roko izvršujemo dela. Drugič, ker je eno z ramo in s telesom. Vsa dela, ki jih človek izvršuje z roko, namreč izvirajo iz srca, napredujejo po udih in jih...

Mojster Eckhart (prev. Gorazd Kocijančič)

 76. PRIDIGA[1]Videte, qualem caritatem dedit nobis pater, ut filii dei nomine­mur et simus. Poglejte, kakšno ljubezen nam je dal Oče, da se imenujemo in smo Božji sinovi. (1 Jn 3,1)Vedeti moramo, da je dejansko eno in isto Boga spoznavati in biti od Njega spoznavan, Boga videti in biti od Njega viden. Ko Boga spoznavamo in vidimo, spoznavamo in vidimo, da On stori, da vidimo in spoznavamo. In kakor zrak, ki je osvetljen, ni nič drugega kot to, da osvetljuje – kajti (prav) zaradi tega os­vetljuje, ker je osvetljen – tako tudi mi spoznavamo zato, ker smo spoznani in ker On[2] stori, da ga...

Mojster Eckhart (prev. Gorazd Kocijančič)

 43. PRIDIGAAdolescens, tibi dico: surge! Mladenič, tebi pravim, vstani! (Lk 7,14)[1]Danes beremo evangelij o vdovi: imela je edinca, ki je umrl. Potem je stopil k njemu naš Gospod in je rekel: “Mladenič, rečem ti, vstani!” (Lk 7,14) In mrtvi se je vzdignil.            S to “vdovo” razumemo dušo; ker je bil mrtev (njen)  “mož”, je bil mrtev tudi “sin”. S »sinom” razumemo um, ki je “mož” v duši.[2] Ker vdova ni živela  skladno z umom, je bil (njen) mož mrtev, zato je bila vdova. Naš Gospod je tisti ženi pri vodnjaku...