Pariška kvestija 2

Mojster Eckhart (prev. Gorazd Kocijančič)

Ali je v Bogu isto biti in umevati?1 Dejati moramo, da sta (biti in umevati v Njem) dejansko <re> isto, morda pa sta isto tako dejansko kot po smiselnem ustroju <ratione>.Najprej navajam dokazovanja, ki sem jih videl (drugje): pet jih razvija <ponuntur> v Contra gentiles[1],  šesto pa nahajamo v Prvem delu: vsa so utemeljena v tem, da je Bog tisto prvo in preprosto: kar ni preprosto, namreč ne more  biti prvo.Prva pot je ta, da je umevanje v notranjosti ostajajoči  dej <actus immanens>, in karkoli je v prvem, je prvo. Torej je Bog svoje umevanje in tudi svoja bit. Zatorej...

Pariška kvestija 1

Mojster Eckhart (prev. Gorazd Kocijančič)

Ali je angelovo umevanje, kolikor pomeni delovanje, njegova bit <esse>?Odgovarjam, da ni.   1  Nekateri[1] glede tega pravilno dokazujejo takole: vsako delovanje je bodisi prehajajoče (navzven), bodisi ostajajoče (v sebi)[2]. Bit pa ni prehajajoče delovanje <actio>, ker je takšno delovanje delovanje (usmerjeno) navzven, medtem ko je bit (usmer­jena) navznoter. Tudi bit ni (v sebi) ostajajoče delovanje, kakršno je umevanje ali čutenje, ker je takšno delovanje neskončno, bodisi neskončno nasploh <simpliciter>, kakor ume­vanje, ali pa neskončno v odnosnem smislu <secundum quid>,...

Pridiga 80

Mojster Eckhart (prev. Milica Kač)

 80. PRIDIGAHomo quidam erat dives etc. Bil je neki človek, bogataš itn. (Lk 16,19)[1]“Živel je bogat človek, ki se je krasil s svilo in žametom in dan na dan jedel izbrane jedi” (Lk 16,19) – in ni imel nobenega imena.             To lahko razumemo na dva načina: glede na breztemeljno <gruntlôsen> Bogstvo in glede na vsako pretanjeno dušo.            “Žival je bogat človek.” “Človek” pomeni toliko kot umno bitje, kot pravi neki poganski učitelj. “Človek” pomeni v Svetem pismu Bog. Sveti Gregor...

Pridiga 82

Mojster Eckhart (prev. Milica Kač)

 82. PRIDIGA[1]Quis, putas, puer iste erit? Etenim manus domini cum ipso est.Kaj misliš, da bo ta otrok? Gospodova roka je namreč z njim. (Lk 1,66)“Kaj čudežnega bo iz tega otroka? Gospodova roka je z njim” (Lk 1,66).            Iz teh besed moramo spoznati troje.[2] Prvič: dostojanstvo mojstra, ko beremo: “Gospodova roka je z njim.” “Gospo­dova roka” pomeni Svetega Duha po dvojem. Prvič, ker z roko izvršujemo dela. Drugič, ker je eno z ramo in s telesom. Vsa dela, ki jih človek izvršuje z roko, namreč izvirajo iz srca, napredujejo po udih in jih...